Уроборос
Уроборос (от οὐρά «хвост» + βορά «пища, еда») — древний символ, изображающий змея или дракона, который пожирает свой хвост, образуя таким образом круг. Название «уроборос» происходит от греческих слов: oura — «хвост» и boros — «пожиратель». «Пожиратель хвоста» олицетворяет вечный цикл рождения, смерти, перерождения. Уроборос — важный символ в алхимии и магии. Уроборос вошел в западную эзотерику через греческую магическую традицию (где он часто изображался на талисманах) и был распространенным символом в гностицизме, герметизме и особенно в алхимии.
Именно с этим произведением связывают появление в символическом арсенале алхимиков такого образа, как уроборос (от др.-грен, ovpa хвост + (Зора пища, еда, корм) — змей (реже два змея или дракон), пожирающий свой хвост. Правда, стоит отметить, что уроборос встречается и в книге Изиды, в повествовании о получении тайн алхимии от ангела Амаэля. Он призывает Изиду принести страшную клятву — ведь секреты, которые она провоцирует его открыть, будут впервые переданы смертному созданию. «Я заклинаю тебя небом и землей, светом и тьмой. Я заклинаю тебя огнем, водой, воздухом и землей. Я заклинаю тебя высотою небес и глубиною Тартара. Я заклинаю тебя Гермесом и Анубисом, и ревом змея Уробороса, и трехглавым псом Кербером, стражем Аида. Я заклинаю тебя переправой и лодочником, что пересекает Ахерон. Я заклинаю тебя тремя богинями судьбы, их бичами и их мечом». Трактовок у символа уробороса очень много: чаще всего он означает цикличность, вечность, вечное возвращение, возникновение и уничтожение, трансформацию, связь высшего и низшего в соответствии со «Скрижалью» Гермеса Трисмегиста. В гностицизме уроборос означает добро и зло, свет и тьму, духовное и материальное и конечность материального мира.[1]
Содержание
Происхождение уробороса
Происхождение термина «уроборос» прослеживается с появления древних культов Луны . Луна рассматривалась как хранительница времени — в особенности вечной, циклической природы времени и отвечала за жизнь и плодородие на Земле. Поскольку Луна периодически увеличивалась и уменьшалась в размерах, она стала символом жизни, смерти и возрождения. Лунные божества часто ассоциировались с прожорливым змеем или драконом, который, проглотив Луну, играл роль матери в ее возрождении.
Древние египтяне изображали богиню Буто в виде кобры. Соответственно иероглиф, обозначающий богиню, — это кобра. Буто покровительствовала Изиде и ее сыну Гору, солнечному богу. Изиде и ее сыну Гору, солнечному богу. Аналогичным образом каждому жителю Египта оказывал покровительство дух-хранитель (в виде змеи), символизировавший отведенный человеку жизненный срок и то, что грядет после жизни. Принадлежность царского убора египетских фараонов под названием «урей» изготавливалась в форме змеи (той же Буто) и была символом власти. Урей — первозданный змей древнеегипетской мифологии, означающему вечность, вечное возвращение. Изображение змея носили на головном уборе фараоны. Чаще всего египтяне изображали его в виде змеи, обвивающей солнечный диск. Его обозначали также иероглифом «шен» (окружность, покоящаяся на линии, что олицетворяло солнечную орбиту и тем самым вечную жизнь).
Обратимся к тексту, в котором говорится о змее Уроборос, изображенной на некоторых египетских гробницах. В гробнице египетского фараона Сети I изображен, в частности, дом с двумя сфинксами возле него. Это схематическое изображение подземного мира, в котором происходит воскрешение бога солнца. Бог солнца изображен в виде человека с похожим на рыбу фаллосом в состоянии эрекции. Его, лежащего на спине, обвивает змея, пожирающая собственный хвост. Надпись гласит: «Это труп». Становится ясно, что бога солнца, находящегося в гробнице, расположенной в недрах подземного мира, обвивает змея в момент его воскресения. Согласно египетским представлениям, змея, пожирающая собственный хвост, считается хранителем подземного мира, и в данном тексте речь идет именно об этой змее.[2]
Впервые изображение уробороса появляется на стенке второго ковчега Тутанхамона (XIV в. до н.э.) как элемент египетской «Энигматической книги о загробном мире». Текст описывает действия бога Ра и его союз с Осирисом в подземном мире. На этом барельефе представлено два уробороса: оба держат хвосты во рту, один окружает голову и верхнюю часть груди, второй — стопы большой фигуры, предположительно изображающей Ра-Осириса (Осириса, переродившегося как Ра). Оба змея — ипостаси божества по имени Мехен, в других погребальных текстах упоминающегося в качестве защитника Ра в его загробном путешествии. Божественная фигура в целом символизирует начало и конец времени. Образ черно-белого уробороса встречается в «Хризопеи Клеопатры» — сложном символическом изображении, являющимся шифрованным трактатом, автором которого, по преданию, была женщина-алхимик Клеопатра, жившая в III века нашей эры.
В IV в. латинский комментатор Сервий Гонорат был осведомлен о египетском происхождении этого символа и писал, что образ змея, кусающего свой хвост, олицетворяет собой циклический характер года.
Третий гроб саркофага древнеегипетского фараона Тутанхамона изображает почившего правителя в профиль, причем один уроборос обвивает его голову, а другой — ноги.
Древнейший греческий миф творения — пеласгический — гласит: Эвринома, богиня всего сущего, возникла из Хаоса. Северный ветер сотворил Офиона, громадного змея. Полюбив Офиона, Эвринома превратилась в голубя и создала Мировое Яйцо, которое Офион обвил семь раз. Из яйца появились все вещи в мироздании.
У орфиков (представители религиозно-мистического течения в Древней Греции VII-VI вв. до н. э.), веривших в реинкарнацию, было несколько вариантов мифа о яйце. Орфический культ, стремившийся к освобождению божественного аспекта души, заточенной в теле, проложил путь для западных мистических культов.
В классические времена греки идентифицировали Хронос (Время) с обвивающей землю рекой. Океаном, которая окружала и всю Вселенную. Крылатый коронованный змей олицетворял непостоянство, а бескрылый — стабильность.
В герметической философии, возникшей в эллинистическом Египте (332-30 до н. э.), уроборос стал символом внутреннего единства духа. Гностики — представители религиозно-философского течения поздней Античности, верившие в то, что наш мир является центром Вселенной, — считали, что уроборос (мировой змей) обозначает границу между земным миром и преддверием небес. Некоторые гностики отождествляли мирового змея со злым демиургом (или Сатаной), который создал этот мир и охраняет его врата, не давая никому сбежать. Гностики отождествляли демиурга с Богом Ветхого Завета, Альфой и Омегой (буква «омега» по форме сходна с египетским иероглифом «шен»).
Что касается насонов и офитов (гностические секты), то они отождествляли уробороса со змеем из Эдемского сада. Скорее герой, чем злодей, змей помог Адаму и Еве ослушаться правителя Иегову и впервые обрести гнозис (знание), вкусив плода Древа познания. Позднее змея изображали хранителем Древа Жизни, таким образом, он охранял врата бессмертия.
В римской мифологии уроборос ассоциировался с Сатурном, богом времени, соединявшим первый и последний месяцы года в виде змея, глотающего собственный хвост. Сатурн, поглотивший своих детей, изображался с косой, что символизировало поглощение жизни, или смертность.
В Европе эпохи Возрождения Сатурна продолжали связывать с уроборосом, а коса стала символом смерти. Эти ассоциации сохраняются и по сей день: уроборосом декорируют многочисленные календари в стиле ар-нуво.
Уроборос в алхимии, магии и каббале
В алхимии уроборос означает в первую очередь превращение одной вещи в другую, причем конечный результат можно определить как «всё в одном». Это символ Меркурия и единства противоположностей.
Согласно наиболее распространённой трактовке уроборос — это образ бесконечности и вечности, циклической природы жизни. В гностицизме змея, кусающая свой хвост, символизировала вечность и душу мира. В алхимии уроборос был символом первичной материи, а также воплощал цикл смерти и перерождения. На различных алхимических рисунках змея, кусающая свой хвост, изображалась практически на каждом из этапов алхимического действа. Иногда уробороса представляли две змеи, вцепившиеся друг другу в хвост.
Другим популярным териоморфным символом является изображение двух птиц или двух драконов — бескрылого и крылатого. Эта аллегория пришла из древнего текста De Chemia Seni — oris anliquissimi philosophi libellus. Бескрылая птица или дракон мешает крылатой взлететь. Они символизируют Солнце и Луну, брата и сестру, соединенных посредством искусства.[3].
В одном из древнейших алхимических текстов, созданном в эллинистическом Египте и вошедшем в Кодекс Марциана XI в., содержится изображение уробороса. Он символизирует скрытое единство изменчивой первичной материи, которая присутствует во всем материальном мире и одновременно является началом и целью Великого Деяния. Это Философский Камень — орудие приобретения бессмертия, — олицетворяющий также циклическую природу алхимических процессов, союза мужского и женского начал, их разрушения, возрождения и воссоединения. Уроборос из Кодекса Марциана черно-белый, как и символ инь—ян в даосизме, отражающий сексуальное единение противоположностей, непрерывно порождающее этот мир.
В более поздней алхимической символике уроборос изображается в виде двух змей, вцепившихся друг другу в хвосты, в результате чего символ начинает казаться более сексуальным. Другой вариант — два сражающихся дракона, схватившие друг друга за горло. В их смешанной крови объединяются мужское и женское начала.
Древнегреческий алхимический текст гласит:
«Вот мистерия — задумайся над нею. Змей уроборос — сочетание, в коем наше Деяние поглощается и плавится, растворяется и трансформируется. Цвет его становится темно-зеленым, из которого впоследствии возникает золотистый окрас. Брюхо и спина змея — цвета шафрана; голова его — темно-зеленая; четыре его лапы — это четыре неблагородных металла (свинец, медь, олово и железо); три уха его — суть три сублимированных испарения (сера, ртуть и соль). Одно дает другому кровь свою; одно порождает другое. Природа наслаждается природой; природа очаровывает природу; природа торжествует над природой; природа одолевает природу; и речь здесь идет не об одной природе, противопоставляемой другой, но об одной и той же природе в алхимическом процессе, проявляющей великую заботу и великие усилия».
На более высоком уровне Великого Деяния уроборос символизирует непознаваемое и вечное перетекание серы и ртути друг в друга. Постоянное смешение двух компонентов ведет к созданию Философского Камня. Из алхимии представление об уроборосе было заимствовано рядом европейских магических и мистических философских течений, такими группами, как розенкрейцеры и Герметический Орден Золотой Зари.
В сновидениях уроборос часто предстает в виде змея, дракона, яйца или круга.
В каббале уроборос — это дракон (Тели), обвивающий своим телом Вселенную и держащий в зубах собственный хвост. Впервые упоминается в «Сефер Йецира» (II:2; V:8)
Двадцать две буквы [их] основания, установлен в (созвездии) Дракона (Тели) на колесе с двумястами одними .
Дракон в мироздании как царь на своем престоле.
На каббалистическом Древе Жизни уроборос ассоциировался с Зодиакальным кругом и соответствовал сефире Хокма, первой отпавшей от Божественного единства.
Как соединение противоположностей — уроборос может символизировать соединение и трансформацию внешней и внутренней Божественной искры в человеке:
Обычно на голове змеи изображались звезды, а остальная часть ее тела была черной. В этом заключается противоположность. В древнегреческом тексте сказано, что в этом заключается отличие головы от хвоста. Но существует и внутренняя амбивалентность между головой и хвостом. Существует множество высказываний взаимосвязи между головой и хвостом, в которых охарактеризованы противоположности, втайне составляющие единство. Здесь мы имеем дело с разновидностью европейского «инь-ян», единства противоположностей. Упоминая двух птиц, Сеньор замечает, что они олицетворяют солнце и луну, бескрылая птица олицетворяет красную серу, а крылатая — благородную душу бескрылой птицы. Далее он говорит, что птицы — брат и сестра, причем нижний мир служит опорой для птиц подобно земле. Рассмотрим эти описания подробнее. В алхимическом процессе сера — основное исходное вещество. В «Mysterium Coniunctionis» Юнг посвятил сере целую главу, утверждая, что сера активна, зловонна и опасна. Согласно фольклорным источникам, дьявол пахнет серой. Этот запах надолго сохраняется в том месте, откуда был изгнан дьявол. Сера позволяет получать различные красители. В алхимии сера олицетворяет злодея, который вторгается во взаимоотношения между влюбленными. Таким образом, серу можно рассматривать как символ власти влечения, хотя говорить о влечении как таковом было бы неправильно. Это состояние, или качество, лучше назвать поглощенностью. С религиозной точки зрения это качество олицетворяет дьявол, или, скажем, секс, точнее сексуальная одержимость.[4]
У Кроули и в Таро Тота
У Алистера Кроули образ уробороса встречается в книге «Видение и Голос» в описании Ату X, «Фортуна» — колеса сансары. Обод этого колеса — изумрудный змей, разновидность уробороса, символ вечности.
Затем я вижу фигуры на колесе, которые толковались прежде как Сфинкс с мечом, Германубис и Тифон. Это неправильно. Обод колеса — яркая изумрудная змея; в центре колеса — алое сердце; и хотя объяснить это невозможно, но алость сердца и зелень змеи — еще ярче, чем исходящее от колеса ослепительно-белое сияние.[5]
Пантакли обвиты зеленым Змеем (см. «Liber LXV», III:17—20[6]), держащим во рту собственный хвост. Он образует цифру 8 — символ Бесконечности, уравнение 0=2.[7]
а также в каббалистической сказке «Бессонный мир»:
. луг тот обвивал своим телом чудесный змей, весь покрытый серо-стальными перьями; он держал во рту собственный хвост и непрерывно жевал его, потому что ему больше нечего было есть. И мой Прекрасный Принц сказал, что так этот змей и будет пожирать свой хвост, пока совсем ничего не останется.[8]
Изображение уробороса присутствует на Ату X, «Фортуна» в «Алхимическом таро» Роберта Плейса (1995 г.).
Источник
Что символизирует Уроборос — змея, кусающая себя за хвост
Змея, кусающая себя за хвост или Уроборос — это один из самых древних, архетипичных символов. Он олицетворяет собой бесконечность и цикличность сущего в большинстве случаев. Интересен именно тот факт, что этот знак в том или ином виде встречается у всех народов мира без исключения.
Змея, кусающая себя за хвост — знак Уробороса и его общее значение
Уроборосом называлось мифическое существо из древнешумерских мифов. Значение слова Уроборос в переводе с греческого — это «хвост» и «еда», либо же, непосредственно змея, кусающая себя за хвост. Тем не менее, в изначальных источниках из Месопотамии этот зверь часто изображается имеющим небольшие, едва заметные лапы. Аналогичные рисунки можно встретить и в средневековых трактатах.
У разных народов этот знак имел различные значения, но, тем не менее, общие черты были практически везде. Как библейское чудовище Левиафан, Уроборос практически всегда представлялся в виде огромного существа, способного опоясать мир. В то же время, размеры такого существа могли варьироваться. Круг, являющийся основной чертой этой змеи, символизирует собой как солнце, так и нечто более важное и глубокое — постоянную цикличность бытия и все, что с этим связано.
По своему смыслу данный символ, по мнению древнегреческих исследователей, олицетворял все процессы, не имеющие ни начала, ни конца. Безоговорочно к ним причислялись смена дня и ночи, смена времен года и лунных фаз. Точно так же, еще с самой древности, люди понимали цикличность жизни и смерти. Ведь смерть всегда впоследствии приносит в этот мир новую жизнь, а каждая жизнь, в конце концов, оканчивается смертью. И так замыкается этот круг.
Похожим на этот знак по повсеместности своего распространения и символизму является свастика. Ее можно заметить также во многих верованиях различных народов. Многие славянские обереги также имеют в своей основе различные либо свастические, либо, схожие с Уроборосом знаки. Особое значение этот знак также имеет не только в мифологических и магических теориях, но и даже в практической психологии.
Змея ест сама себя — верования древних народов
Впервые знак Уробороса упоминался в древневавилонских летописях. Но сведения, дошедшие из той эпохи, не позволяют точно обозначить его значение для жизни вавилонян и прочих народов Междуречья. Впоследствии, уже в Древнем Египте данный знак имеет четко определенное значение. Египтяне считали, что этот символ объединяет в себе все стихии и все миры, являясь знаком чего-то, основополагающего для всего мира. Как живое существо, считалось, что Уроборос является стражем загробного мира и руководит как появлением людей на свет, так и их уходом в мир иной. Этот знак был настолько важен, что сохранился не только в настенных фресках гробниц, но даже в литературном творчестве. Он упоминался в одной из поэм, написанных фараоном Пианхи.
Из Древнего Египта змея, пожирающая свой хвост, попала и в Древнюю Грецию, где ей уделяли большое внимание философы. Она часто отождествлялась с Фениксом, который восстает из пепла. Именно из образа Уробороса и возникли также первые легенды о драконах и само слово «дракон».
Крайне интересно и отношение авраамических религий к данному знаку. Возникшие отдельно, на фоне уже сформированных мировоззрений, они все в своем единстве отвергают сакральное знчаение змей. В авраамической теории, общей как для христианства, так и для ислама с иудаизмом, змеи всегда отождествляются со злыми силами. Именно ангел Самаэль в образе змеи считался искусителем, совратившим Адама и Еву с божественного пути. По своей сути — это одна из немногих религий, в которых данный знак имеет исключительно негативное значение. Это, возможно, связано и с основами эсхатологии христианства, ислама и иудаизма, однозначно отвергающей мировую цикличность, которую демонстрирует змея, что ест сама себя.
Знак Уробороса в восточных религиях
Восточные религии обратили свой взгляд на знак Уробороса, скорее всего, в настолько же древние времена, как и в Месопотамии. Лишь отсутствие большого интереса к восточной культуре до определенного времени и каких-либо контактов стали причиной малой известности о таких общих чертах между разными народами в прошлом. Этот символ имел огромное значение для всех восточных религий и национальностей.
Индусы почитали змея Шешу, бесконечные кольца которого символизировал вечность и все ту же цикличность существующего мира. Шеша в индуизме имеет крайне большое значение. Он часто изображается с восседающим на нем богом Вишну. Использовался этот образ и в качестве оберега, и для медитации. Крайне интересна и общая черта со скандинавско-германской мифологией — в индуизме Шеша имеет огромный размер и держит на себе всю землю и другие планеты, отдыхая в глубинах Мирового Океана.
Китайцы также уделяли знаку Уробороса огромное значение. Именно из дракона, кусающего себя за хвост, и возник знаменитый образ восточных драконов. Возможно, что в Древнем Китае этот знак появился даже раньше, чем у месопотамских народностей. Первые точные свидетельства его существования на территории современного Китая датируются 4600 годами до нашей эры. Этот же знак в дальнейшем трансформировался не только в магического зверя — дракона, покровителя удачи. Также, считается, что именно от Уробороса происходит вся концепция Инь и Янь.
Но наибольшее отображение этот знак нашел в концепции дзен-буддизма. Многие считают, что символ энсо — каллиграфически нарисованного круга, является одним из главных знаков, ассоциирующихся с дзен-будизмом. Этот круг никогда не бывает идеальным, и именно в этой неидеальности и кроется настоящая суть жизни по мнению дзен-буддистов. Из-за того, что энсо чертится всегда одним движением, он крайне похож именно на змею. И, точно так же, он стремится рассказать смотрящему о всеобъемлющей цикличности и бессмысленности бытия.
Кольцо Уробороса в мифологии других народов
Скандинавы имели свое представление об облике Уробороса. В их традиции, его олицетворял змей Ёрмунганд, опоясывающий всю землю и живущий в морской пучине. По легендам, это было одно из мифических чудовищ, которое росло всю свою жизнь ровно до того момента, как не смогло укусить себя за хвост, опоясав собой весь океан. Ёрмунганд был в мифологи скандинавских и германских народов, несомненно, злой силой. Он должен был бы пойти войной против богов в момент Рагнарёка — конца света. Тем не менее, даже в этом противостоянии была всё та же цикличность. По легендам, именно на руинах старого мира после Рагнарёка возникнут и новые боги, и новые люди, и новые чудовища. Круг жизни даст новый оборот и всё начнется заново.
Существование похожего образа у германских народов, во многом ставших наследниками культуры Рима и Греции, не кажется фантастическим. В то же время, народы Америки, находившиеся в полной изоляции, также имели аналогичные знаки. Змеи занимали особое место в мифологии ацтеков, инков, тольтеков и майя. Кетцалькоатль — крылатый змей, часто также изображался кусающим себя за хвост. Он также был и богом возрождения, отвечающим за перерождение всей Вселенной.
Наши предки из-за тесных связей как со скандинавскими, так и с восточными культурами, также придавали особое значение этому знаку. У славян данный символ считался очень мощным оберегом. Кроме того, во времена язычества кольцо Уробороса ассоциировалось не только с цикличностью бытия, но и с богом подземных богатств — Ящером, который также заведовал и определенной частью мира мертвых, регулируя как посмертие, так и приход людей в этот мир. Недаром есть поговорка — «Из земли пришли и в землю уйдем». Она связана именно с этим символом.
Алхимия и роль круглой змеи в современных эзотерических течениях
В первую очередь, образ Уробороса привлекал к себе внимание гностиков. Сторонники христианского гностицизма видели в этом знаке все те же основные принципы мироздания в виде его цикличности. Этот змей в их понимании олицетворял единение как доброго начала, так и злого. Тьмы и света. Созидания и последующего разрушения. Тем не менее, так как гностицизм входил в список ересей, вплоть до эпохи Ренессанса все подобные измышления жестоко преследовались.
Впоследствии, с началом эпохи Возрождения, образ Уробороса все чаще стал занимать ученые умы. В это время особо ярко проявлялся интерес к достижениям и культуре античности. Так что мимо столь важной сущности, символизирующей мироздание, ученые того времени пройти просто не могли. В алхимии этот знак отображал собой цикличность сути вещества в процессах нагревания, испарения, охлаждения и конденсации. Часто этот знак становился вообще общим символом алхимии как таковой.
Впоследствии, свой взгляд на Уробороса обращали последователи многих новых синкретических религий и мировоззрений. Так, этот знак стал одним из основных для Теософского общества Елены Блаватской. О нем часто рассуждали члены семьи Рерих. И именно он во многих случаях символизирует в Таро бесконечность.
Уроборос как оберег
Столь распространенный символ, присущий всем без исключения народам мира, не мог не найти отображения и в обережной культуре. Оберег Уроборос подчеркивал то, что человек верит в законы мировой справедливости и осознает цикличность сущего. То есть, этот символ в итоге стимулирует человека отдавать все в том же размере, в каком и будет получать от окружающего мира. Не значит, что этот знак однозначно добрый.
Защитная функция Уробороса заключается в том, что данный знак, символизируя справедливость, обеспечивает и справедливое воздаяние за поступки. Таким образом, любое зло, направленное на его владельца, будет возвращено. Точно так же и владелец подобного оберега, сам будет иметь полное кармическое право на самостоятельное воздаяние. Поэтому этот знак часто используется и в качестве татуировок. Тем не менее, его ношение требует весьма сильного внутреннего стержня, иначе этот змей начнет пожирать не себя, а носителя амулета.
Следует отметить, что данный оберег не принимается христианской церковью, исламом и иудаизмом. Эти конфессии отрицают цикличность бытия. Более того, змей в них практически всегда является олицетворением зла. И именно по знакам Уробороса во времена гонений на язычников и иноверцев часто находили тех, кто не исповедовал основную религию.
Уроборос в психологии
Психологическая теория также не прошла мимо столь широко распространенного знака. Стремясь узнать, почему данная идея равнозначно возникала в самых разных народах, Карл Густав Юнг разработал теорию архетипов. Согласно ей, образ Уробороса в разных мифах по всей земле неразрывно связан с дуализмом внутри самого человека.
В каждом человеке борются созидательное и разрушительное начало. В то же самое время, уроборическое состояние само по себе не является достижимым в сознательном возрасте. Оно подразумевает идеальный баланс и равновесие, существующее в младенчестве. Тем не менее, стремление к достижению подобного состояния и является залогом душевного здоровья.
В целом, знак Уробороса настолько прочно связан с человеческим миропониманием, что его важность для развития всего человечества трудно переоценить. Это и мощнейший обережный знак, и целый психологический принцип, а не просто мифическое существо. И воспользоваться его потенциалом и мощью под силу каждому.
Что символизирует Уроборос — змея, кусающая себя за хвост — все тайны на SlavicNews.ru
Желаете надежной защиты или успеха в различных начинаниях? Тогда воспользуйтесь талисманной мудростью славян и познаниями передающихся от поколения к поколению в древней Руси. Разомкните круг неудач, узнав о лучшей защите, работающей в направлении вашего совершенства. Ситайте на нашем сайте о выборе оберегов, амулетов и талисманов.
Гармония магического оберега с Вашим биополем зависит от нескольких параметров: индивидуальных особенностей и желаемых целей. Не забывайте и о разнице между амулетом, оберегом и талисманом. Амулет всегда изготовлен лично, талисман и оберег могут быть купленными. Кроме этого, талисман — привлекает положительную энергию, а оберег — защищает от негативной.
Источник