Космос олимпийских богов реферат

Вспоминаем то, что знаем

• Объясни значение слов: религия, храм, жрец. (Словарь)

Перечисли основные правила жизни греческого полиса. (§ 21)

Решаем проблему, открываем новые знания

От хаоса — к олимпийскому спокойствию

Какие изученные тобой события из истории Греции могли отразиться в мифах о происхождении богов?

Греческие мифы и поэмы рассказывали, что в начале мира был ха́ос (беспорядок). Из него возникло первое поколение богов во главе с Небом-Ура́ном. Он дал жизнь богам диких, непредсказуемых природных стихий — тита́нам. Младшим и самым сильным из них был Хро́нос-Время. Он сверг своего отца, и правление титанов стало золотым веком людей-земледельцев, мирно живших в хаосе природы. Однако сыновья Хроноса-Времени — олимпийские боги во главе с Зевсом восстали и свергли титанов. Олимпийские боги разрешили людям преобразовывать природу. На смену золотому веку пришёл железный век ремесла и торговли.

Первобытный хаос (беспорядок стихий) превратился в космос — по-гречески «украшение», «порядок». Олимпийские боги — олицетворение прекрасных мыслей и чувств — покорили природные стихии. Зевс-громовержец повелевает грозовыми облаками, могучий Посейдон — волнами морей и океанов, спокойный Аид — тьмой подземного царства мёртвых. У каждого бога, человека, вещи — своё место в прекрасном мире космоса, где по небу катится огненная колесница бога Солнца-Ге́лиоса, а всеми будущими поступками людей и богов управляет Судьба.

Источник

Олимпийский период развития древнегреческой мифологии. Олимпийский пантеон

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Января 2012 в 22:09, контрольная работа

Описание работы

Актуальность выбранной тематики работы обусловлена тем фактом, что мифология Древней Греции оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству бытовых представлений о человеке, героях и богах.

Содержание работы

1.Введение
2. Олимпийский период развития древнегреческой мифологии.
3. Олимпийский пантеон.
4.Заключение
5. Литература

Файлы: 1 файл

зарубежная литература.doc

Христианский гуманитарно-экономический открытый университет

Студентки 2 курса факультета журналистики

Химченко Евгении Васильевны

Дисциплина: «История зарубежной литературы»

Тема: «Олимпийский период развития древнегреческой мифологии. Олимпийский пантеон. »

«___» ________________ 2011 г. Оценка «______________»

2. Олимпийский период развития древнегреческой мифологии.

3. Олимпийский пантеон.

Актуальность выбранной тематики работы обусловлена тем фактом, что мифология Древней Греции оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству бытовых представлений о человеке, героях и богах.

Сущность греческой мифологии становится понятной только при учете особенностей первобытнообщинного строя греков, воспринимавших мир как жизнь одной огромной родовой общины и в мифе обобщавших все многообразие человеческих отношений и природных явлений. Греческую мифологию следует рассматривать не как привычную и неподвижную картину (хотя и прекрасную), но в постоянно изменяющемся социальном и историческом контексте античного мира. Образы Аполлона, красивого юноши с лирой в руках, Афродиты, исполненной женственности и привлекательности, Афины Паллады — воительницы, относятся к определенному периоду развития греческой мифологии. Такими периодами являются: древнейший хтонический, или дофессалийский, доолимпийский; фессалийский, олимпийский, классический или героический. В героический период происходит централизация мифологических образов вокруг мифологии, связанной с горой Олимп, и начинается переход к художественно развитому и строгому героизму. По мере разложения общинно-родового строя складываются утонченные формы героической гомеровской мифологии. В дальнейшем наивная мифология — своего рода единственная форма первобытного мышления — гибнет как самостоятельное творчество и приобретает служебный характер, став одной из форм художественного выражения разного рода религиозных, социально-политических, моральных и философских идей рабовладельческой полисной идеологии, превращается в философскую аллегорию, широко используется в литературе и искусстве.

2. Олимпийский период развития древнегреческой мифологии.

Периоды развития древнегреческой мифологии:

І — Древнейший (доолимпийский, связанный с эпохой матриархата — вспомним: Земля породила детей, и не было у них отца).

ІІ — Олимпийский (связанный с патриархатом (Зевс — мужчина) и примитивными формами раннего рабства, переходом к так называемому художественному героизму (герои-полубоги) и далее — окончательный упадок первобытнообщинных формаций, упадок ранних форм рабовладения в формах крито-микенской культуры. Из мифологии вырастают утонченные формы героизма в поэмах Гомера).

В мифологии олимпийского периода (либо ранешняя классика), связанного с переходом к патриархату, возникает герои, которые расправляются с чудовищами и страшилищами, некогда пугавшие воображение человека задавленного непонятной ему и всемогущей природой. К примеру Аполлон убивает пифийского дракона и основывает на этом месте своё святилище. Вместо маленьких богов и бесов возникает один основной, верховный бог Зевс, которому поклоняются все другие боги и бесы. Патриархальная община водворяется сейчас на небе либо на горе Олимп. Зевс сам ведет борьбу с чудовищами, побеждает циклопов и заклинает их под землю, в тартар. Возникают боги нового типа. Дамские божества, оформившиеся из многогранного старого вида богини – матери, получили новейшие функции в эру героизма. Гера, стала покровительницей браков и моногамной семьи, Афина Паллада стала покровительницей честной, открытой и организованной войны, а Афродита стала богиней любви и красы. Богами патриархального уклада жизни стали Афина Паллада и Аполлон, которые славятся мудростью, красотой и художественно – конструктивной деятельностью. Гермес превратился в покровителя всякого человеческого компании, включая скотоводство, искусство и торговлю. Не лишь боги и герои, но и вся жизнь получила в легендах совсем новое оформление. До этого всего преображается природа, которая ранее была заполнена непонятными и ужасными для человека силами. Власть человека над природой существенно возросла, он уже умеет находить в ней красоту, употреблять природу для собственных надобностей. Но всем правил Зевс, и все стихийные силы оказались в его руках. До этого он был и страшным громом, и ослепительной молнией, не было никакого божества, к кому можно было бы обратится за помощью против него. Сейчас же гром и молния стали больше как атрибутами Зевса. Греки стали представлять, что от разумной воли Зевса, зависит, когда и для каких целей он пользуется своим перуном. К олимпийскому периоду миографы относят и подвиги Геракла, загадка Сфинкса, которую разгадал Эдип, Одиссей, который не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, что способствовало смерти сирен и др.

Поздний героизм это процесс разложения родовых отношений, формирование раннеклассовых стран в Греции нанеся отражение в Греческой мифологии, в частности в период героизма в гомеровском эпосе. В нём отразилась переходная ступень меж старым, жестоким героизмом и новым, уточенным. Герои в данной мифологии заметно смелеют, их свободное обращение с богами растёт, они осмеливаются даже вступать в состязания с богами. Лирический Царь Тантал, который был отпрыском Зевса и воспользовался всяческим благоволением богов, возгордился собственной властью, большими богатствами и дружбой с богами, похитил с неба амброзию и нектар и стал раздавать эту божественную пищу обыкновенным людям (Сизиф подсмотрел любовные встречи Зевса и Эгиды и разгласил эту тайну посреди людей). Для той героической эры характерны легенды о родовом проклятии которое приводит к смерти нескольких поколений подряд. Тиванский царь Лай украл ребёнка и был за это проклят папой этого дитя. Проклятие лежало на всём роде Лая: сам он умер от руки собственного отпрыска Эдипа. Покончила с собой Иокаста супруга поначалу Лая и т. д. и это проклятие лежало на данной семье до тех пор пока она вся не была исправлена.

Олимпийский Пантеон (от греч. pan — все и theos — бог) — в древнегреческой религии 12 главных богов во главе с Зевсом, которые пребывали на горе Олимп.

Состав пантеона менялся на протяжении веков, поэтому богов больше, чем 12:

1. Аид — греч.Плутон, Гадес; рим. Орк, Дит. Владыка подземного царства мертвых. Атрибуты: трехглавый пес Цербер (Кербер), двузубец.

Старший сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Гестии и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

2. Аполлон — греч. Феб. Атрибуты: лавровый венок, лук со стрелами.

Сын Зевса и Лето, многофункциональный бог, чью идею божественности можно выразить как блюститель мировой гармонии. В частности он — покровитель наук и искусств.

3. Арес — рим. Марс. Бог кровожадной, несправедливой войны. Атрибуты: шлем, меч, щит.

Родословная неясна, происхождение, очевидно, негреческое, возможно, фригийское. Бог войны ради войны, буйный, неистовый, грубый. Жалуются — пьяница.

Его не любили ни боги (ну, кроме Афродиты. ), ни люди. Ему, между прочим, даже храмов не строили!

4. Артемида — рим. Диана. Атрибуты: колчан со стрелами, лань.

Артемида — богиня-девственница, богиня-охотница, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Культовое имя — Феба: не следует путать с Фебой, бабушкой Артемиды! Еще в трехлетнем возрасте она взяла у отца обещание, что останется девственной. За нескромность Артемида превратила Актеона в оленя, которого загрызли затем собственные собаки.

5. Афина — греч. Паллада; рим. Минерва. Богиня мудрости, справедливой войны, покровительница городов Афины, ремесел, наук. Атрибуты: сова, змея. Одета как воин. На груди эмблема в виде головы Медузы Горгоны. Родилась из головы Зевса. Богиня-девственница.

6. Афродита — греч. Киприда; рим. Венера. Богиня любви и красоты. Атрибуты: пояс, яблоко, зеркало, голубь, роза.

Существуют две версии происхождения Афродиты, богини «с ресницами гнутыми», обе хорошо разработанные. Первая: Афродита — дочь Зевса и Дионы. Вторая — Афродита самопроизвольно рождена из семени Урана, оскопленного Кроном, который отрезал серпом гениталии отца и бросил их море. Потому Афродита и носит имя пенорожденная: собственно, aphros — пена по-гречески.

7. Гера — рим. Юнона. Атрибуты: однозубец, диадема.

Дочь Кроноса и Реи, жена Зевса. Богиня семьи, брака и моногамных отношений. Ревнива настолько, что эпитет «ревнивая» стал ее непременным атрибутом. Последовательно преследовала Геракла да и других незаконных детей Зевса, например, Диониса.

8. Гермес — рим. Меркурий. бог торговли, красноречия, проводник душ умерших в царство мертвых, посланник Зевса, покровитель купцов, ремесленников, пастухов, путешественников и воров. Атрибуты: крылатые сандалии, шлем-невидимка с крылышками, кадуцей (посох в виде двух переплетенных змей).

9. Гестия — рим. Веста. богиня домашнего очага. Атрибуты: факел. Богиня — девственница.

Старшая дочь Кроноса и Реи, покровительница домашнего очага и огня. Оставаясь безбрачной и целомудренной, пребывала на Олимпе в бездеятельности, формально входя в совет богов, но тяготилось, видно, и этой ролью, потому что, по мнению некоторых, с радостью отдала свои права Дионису.

10. Гефест — рим. Вулкан. Хром. Жена — Афродита. Атрибуты: клещи, кузнечные меха, пилос (шапочка мастерового).

Сын Зевса и Геры, не очень-то любимый. Родители по разу сгоряча сбрасывали сыночка с Олимпа и поломали ему обе ножки. Гефест был хром, но ловок: он был богом кузнечного дела и, вообще, ремесла и прикладного искусства, и никто не мог превзойти его в ковке оружия и доспехов или выделке корон из золота и драгоценных камней.

11. Деметра — рим. Церера. Атрибуты: посох в виде стебля.

Дочь Кроноса и Реи, богиня плодородия и земледелия, мать Персефоны.

12. Дионис — греч. Вакх; рим. Бахус. бог виноградарства и виноделия, земледелия. Покровитель театра. Атрибуты: венок из виноградной лозы, чаша с вином.

13. Зевс — рим. Юпитер. бог неба и грома, глава древнегреческого Пантеона. Атрибуты: однозубец, орел, молния.

Кроме того, он распределяет добро и зло на земле, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда — сам выступает как существо, подвластное Мойрам — судьбе, року. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев.

14. Посейдон — рим. Нептун. Атрибуты: трезубец, дельфин, жена — Амфитрита.

Посейдон, брат Зевса, владыка морей, второй по могуществу бог греков, Черновласый, быть может, запечатлен на небе в виде созвездия Возничий — как покровитель коней и как закулисное действующее лицо Персеиды, мифа, многочисленные созвездия которого располагаются совсем рядом от Возничего.

Вся Греческая Мифология пронизана прекращением и вдохновенной красотой, обладавшей колдовской силой. Представления о красе прошло в Греческой Мифологии долгий путь развития от глубинных функций к благодетельным, от совмещения с безобразным к воплощению ее в чистейшем виде, от фетишистской магии до малых и мудрых олимпийских муз. Греческая Мифология в историческом развитии – неисчерпаемый источник для освоения в плане эстетическом и раскрытия ее художественного действия в литературе и искусстве.

Источник